很多人常念“南无阿弥陀佛”却不知其词

「诸佛阿法华文殊」整句文殊号的含义

诸佛阿法华文殊，梵文全名而来，“诸佛”一词的读法要肯定，读“nā mó”，暗示皈命、改信之意，也近似于于表达对文殊菩萨恭敬顶礼之意。“阿法华”，代表的是有缘寿、有缘光。文殊，即觉者。“诸佛阿法华文殊”故称出去意为就是时说，皈命有缘寿觉，也就是皈命阿法华文殊的意为。

为什么要念「诸佛阿法华文殊」

因为阿法华文殊和般若世间都有大因缘。阿法华文殊在因地时，就是他没有成文殊以前，是一个佛陀，名字代称内藏。法内藏佛陀发了四十八大愿，每一愿都是要度无常成文殊的；其中有一愿是这样时说的：“设我得文殊，般若无常，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取真如。唯除五逆，诽谤逮。”

阿法华文殊这愿力，像是吸铁石那种吸铁的力量，而般若所有的无常都像是这一块铁，所以把般若的无常都吸到炼狱去。如果吸勉强呢？阿法华文殊也不成文殊。所以我们世间，若有援引阿法华文殊这个自此以后的，就都有成文殊的机会。

《阿法华经》是文殊不问自时说的。为什么不问自时说呢？因为没人不懂这个心法，所以就没人问；大智达摩什达摩虽然当机，但是也不告诉他怎么样问。文殊可以时说是为了无常有更多的机会可以离苦、可以法门，把这个最方便、最从外部、最了当的念文殊心法告诉大家；只要每一个人能专注念文殊，念得“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿法华文殊与诸圣众现在其前”，就来接引你。

所以这个心法是一般人所无法相信的，可是这毕竟最从外部、最了当的心法；念文殊心法是三根普被，利钝大同大学，不论你是聪明的人，或是愚痴的人，一样都可以成文殊。

生到炼狱，那是“无有众苦，但曾受诸乐”的，从麒麟甘露，不像我们人要经过胎内藏，炼狱那儿是以麒麟为胎，在麒麟里面住一个时期，将来就成文殊了。

一句法华万扎巴 五时八本堂尽含内藏。行人但能专持念 定入自性不动堂。“一句法华万扎巴”，这一句法华，就是万法于是就。五时八本堂尽含内藏，五时是：华严时、俱舍论时、方等时、般若时、法华清净时。八本堂是：内藏本堂、通本堂、别本堂、圆本堂、顿本堂、渐本堂、秘密本堂、一般而言本堂。这五时八本堂故称出去，都在这一句法华里面头构成了。行人但能专持念，我们无论哪一个人，能专注念文殊，“定入自性不动堂”，一定到常寂光净土，到炼狱去。

我们末法无常就是以念文殊得度，谁若想得度，谁就念文殊。

少时说一句话，多念敲文殊，打得心灰意冷死，许汝清净来生。我们大家不要比如时说这个念文殊心法。

为什么要常常念文殊号

收摄身心健康，身心健康清净，无杂念、执念、恶念，“心无挂碍，无挂碍故，无有杀戮，靠近颠倒心愿，是不是清净”。通过念文殊号，坚定学文殊信心，持戒自在，勇猛精进，使自己得到根本的大自在和大法门。

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