【呓 通用语】叔本华：人生越是出类拔萃，就越是孤立无助

至少是一个虚幻的全球，一个来自他自身的奇思怪想或他承袭的成见谬误的全球：而那真正的全球却隐而不见或者蒙上了一层穿越大时空的外衣。实战经验告之于我们的第一件冤枉就是使自己消除小脑的穿越大时空——即较早在青年组时代就已注入我们头脑中都的形形色色的错误看法。

从迄今我们一直持有的观点来看，可以把光阴比作一块版手绘，一更进一步在其前半生所认出的只是它的正面，在后半生认出的是它的反面。反面不如正面精致可爱，但却不够更有启迪意义，因为它揭示了线是如何被绣成字样的奥秘。

一更进一步在40岁之前即使握有卓绝的理智才能，也不能意味着自己在对话中都居于压倒的占优。因为岁数与实战经验——虽然不能替代理智能够——远比理智能够极其重要得多；即没多久一个最平庸无能者，只要其宿敌是个普通人，他的岁数与实战经验都能所能使他与这个绝顶聪明的心目中宿敌相牵制。当然，我这里指的是更进一步才华横溢才能而非其作品使其夺下的权势和声望。

如果一更进一步少年据传成，诸练世故；如果他很快没多久把持交际之术并进入社时会，眼前较早已成竹在胸，那么，对于一个普通人来说，这并非是什么好兆头。它确认了一种庸俗粗鄙的本性。在在，假如一更进一步的不当方法最让人吃惊和意外，并且，与之交往又使人感觉到他笨拙和执拗，这倒是推断了一种较高尚的产品品质。

从普通人的相反来看，新生命之交叉路口显然跨越大至无限的下一代；而从据传年人的相反来看，回望光辉新生命的跋涉只是年中的一瞬。所以，新生命原本呈现给我们的是这样一幅手绘——手绘中都的观者离我们那么不远，眼前我们把手中都的望远镜拿颠倒了似的；而到了最终，一切又显然近在心中。当一更进一步明白新生命是如此较短短时间内逝时，他一定不太可能很据传了，或者说，他一定长三木很三木了。

在在，随着光阴底的日积月底累，造化却显然变得愈加小。新生命——它在我们的青春光阴底曾有着如此稳定厚实的基石——从前眼前至少至少是瞬间的飞逝，而每一瞬间又都是一个最让人迷蒙的幻象：我们再度明白整个全球都是安逸！

然而，对于一位据传人来说，为何其新生命的光辉变得如此概要？那是因为：他的失忆是概要的，所以他以为他的新生命也是概要的。他不再记得新生命中都那些微不足道的其余部分，而许多最让人不快的往冤枉也已被忍耐。于是，新生命中都可供回忆的的交叉路口也就所剩无几了！一般而言，一更进一步的失忆与他的正常人一样是不完满的。如果他想让自己过往扣除的教训和都曾经历的冤枉件渐渐被忍耐，他就必须对它们迅速地重温和自省。但是，我们还不习惯自省那些无实用价值的我家，或者一般而言，那些我们相信是无聊喜欢，即使保有对它们的失忆，最终也不可避免被忍耐的冤枉。但是，那类被称作无实用价值的琐冤枉正迅速地多余着好吃的内容：许多原本变得极其重要的冤枉由于连续每一次而渐渐变得不极其重要了；所以，到最终我们只不过已其实记不清这种每一次已进行了多少次。因此，我们不够很难记住较早年日常生活中都的冤枉件，却很难忍耐高龄引发的冤枉。我们长三木越大三木，那些称得上极其重要或特别自省的冤枉越大少；并且，惟其如此，它们才再次在失忆中都占一席之地。换言之，任何冤枉只要它们被忽略没多久立刻被忍耐。时长如此绵延迅速，所留踪迹却少不大少。

如前所述，一更进一步越大是年据传，他所见、所做的一切给他遗留的失忆就越大少，并且，之所以如此的或许也已加以详述。有意义的是，可以说一更进一步唯有在其心目中时才是难过勃勃、天性的，岁数一据传没多久感觉到力不从心了。随着光阴底的推移，他逐渐受到重视了周边的本性，日常生活差不多未给他遗留任何眼中没多久匆匆而过，正如一部人像虽然被人看过千百次却无任何效果一样。一更进一步无意中都做了某件冤枉，过后却显然也记不起他显然是不是做过。

与之意味著，青年组时代，本性致使的眼中——亦即千奇百怪的光阴现象——是如此排斥、引人注目，尤为在那些难过勃勃、更有想像力的人额头展现得非常突出，他们把故去看作一幅巨手绘；他们主要注意的是他们在手绘上遗留的其内，或者说他们显露的外貌；这是一种更进一步的虚荣——如果未其他途径的话——自我炫耀的尊严物理性质，它偏好华美的外表，并不一定展现出了普通人的特色。

另一方面，普通人不够更有想像力，虽然他们对人情世故所知不大，却能从中都构建起想像的大厦。而对于一位饱经忧患的据传妇人来说，其占优则在于他正确的判断、深邃的洞悉和绝对的应。青年组时代是积累表现手法以重新认识那独具特色的全球，亦即逐步形成光阴观雏型的以前，换言之，就像一个据传手就让其同胞的生前，但是，唯有当他进入中都年后，才能自主地支配其时会有两兄弟的表现手法。因此，人们发现，一般而言，伟大的作家并不一定显然在50岁左右时才有传世获得好评就让后人。不过，知识之树虽然必须到时枝叶茂盛尔后才能硕果累累，但其根毫无疑问年少年时期扎下的。

但是，最不可思议的是，也只有向新生命的终点进袭时，一更进一步才能真正重新认识和思考他自己的真正的自我，——亦即他毕生自觉的目的，尤为是他与别人以及与全球的人关系。这种自我重新认识和思考的结果经常使一更进一步发觉位处一个比他以前曾相信是理应的自我评论者要高于得多的权势。但是，也有例外，亦即偶然地也时会经常出现这种情况——他从前的自我评论者要比过往不够高。这主要归咎于以下全然：他未充分地重新坚信故去的下流卑贱，他为自己另设的目的要比其他人所寻找的目的高得多。

我应当指出转折点与终点是如何相遇的，新生命与致死是如何紧密而明显地串联在两兄弟的，哈得斯之神（或如埃及人称做Amenthes）何以不至少是造化的接受者，而且也是造化的深知者。致死是新生命巨大的窖藏所。一切均来自冥府，而一切从前具有新生命力的的交叉路口都都曾是从那儿来的。如果我们通过所引发的冤枉去思考这一伟大的私底下，一切没多久昭然若揭了！

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