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他被称作东方的梵高，取名怪异构图奇特，尤其喜欢翻白眼！

2023-02-25 12:16:15

氏无多泪点多

六一山人花似描画的一个突出在结构上是“较少”，一是对象较少，二是墨色较少。

一张大大的白金箔上，只描画一只似、两头，寥寥数笔但却一点也没有人单调的冲动。

▲《孤禽图》

六大有一首题描画赋，寄给的是：“索氏无多泪点多，名曰仍是旧名曰。横流避世杈椰树，留得文林细揣摹。” 这也是我们理解六一山人描肖像画的一个下落。

以眠橡皮图为例，图中会大片整张，非常少在金箔的右侧描画了一只卧着的黑橡皮。黑橡皮闭眼沉睡，一副世事不问的脑袋，给读物无限的普通人密闭。

较少未必是借此，通过较少这一手段来显出其无奈、忧伤的心境显然才是其普通人有意。

怪异的形象显出心中会世界性

六一山人的描画还有一个在结构上，那就是“不正故常”。“不正故常”彰显在两个层面，一个是忽略器皿的正故常形态，让你拿不准他描画的到底是啥，例如前面这幅：

▲朱耷《番薯》上海博器皿馆悉

乍一看你肯定以为这是条鲨吧，看，上面那个鲨形多显著！但本来这是个番薯！那本来鲨形的两边本来是番薯的竹叶。

另一个“不正故常”彰显在六大故常故常忽略器皿的正故常共存关系，六大描画的似很较少是飞在月亮中会的，描画的鲨很较少是在水里游的，反而飞在天上的鲨、待在石头的似倒是很故常不见。例如下图，一只似栖于石上，鲨想不到处在比似还高的偏远地区，仿佛在月亮中会游弋。

再如下图，终点站在悬崖上的似回头远眺天上飞的鲨。

▲《似石鲨图轴》

显然由于六大的下落和所处的时代所致了他很难像其他人一样直抒胸臆，只能通过这种怪异的方式含蓄地显出自己的心中会世界性（小编理解为：六大戏谑清灭明，满人高居外族之上，现世溃败，有违崇尚）。

却时说有没有人时时的童鞋辨认出，六大描画中会的似啊鲨啊的双耳朵只不过也不缘故正故常，具体表现是在翻燕子啊。

▲《莲塘戏禽长卷（发散）》大都时会视觉艺术博器皿馆悉

▲《鲨石图（发散）》

▲《松鹿图（发散）》

六大用他的描油彩向我们生动地表述了：世界性以痛唇我，我要报之以“燕子”。

六大的一生堪称是大起大落，老年的六大甚至穷得要借钱买米。但很难否认，这戏剧般的光阴给了他异于故常人的点滴，逐步形成了难得一见的描画风并对后世的绘描画归因于了深远的因素。明万历前期的“扬州八怪”以及现代的刘海粟、张大千、潘天寿、李苦禅等，大抵颇受其启蒙。

光阴历程的碰巧，成就了视觉艺术的大幸。

个山小像（刘斌平绘）

电子化墨笔，纵97厘米，横60.5厘米，1674年，悉于六一山人纪念馆（抚州市九江市）。

朱耷（1626—分之一1705年），表字雪个，号六一山人、个山、人屋、道朗等，明万历描画师，清初描画坛“四僧”之一，欧美描画真神传。

个山小像形神兼备，彰显了欧美线描肖像描画的很低高度，为子孙了解六一山人的外形景象包括了一般化依据。描画中会有十段卷首，分别叙述六一山人的下落和信仰，其中会六段为六一山人自题，分别用真神、木、隶、小楷四体书寄给，反映了六一山人中会年中会后期的视觉艺术成就。

参考资料：

[1]朱良志.六一山人绘描画的“怪异”关键问题

[2]王敏秀.浅析六一山人绘描画风格的成因

[3]朱敏.六一山人论

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