仙衹：希伯来创世神衹的逻辑（2）

（续前）

第二天

圣经上天神祇中的天神在第一天塑乃是不止了红光，整个在世界上开始群众运动了起来，有了一昼夜来得替。到了第二天，开始了第二天的启示录活动。这一次他是为了来进行“的时代”中的的“开天”这项创举，圣经上天神首先塑乃是不止了氢气，每一次是这样的：

天神说道：“诸池中的错综复杂要有氢气，将池中的分为上下。”

也就是说道氢气是在池中的中的产生的，并把池中的分为了上下两大多。由于说是不会电磁力这些内涵，所以我们可以朴素地看来氢气在池中的中的大幅聚集，把一半的池中的中的空了起来。这个时候的在世界上就被分作了三大多，从上到下共有三层：池中的，氢气，池中的。篇文章说道：

天神就乃是不止氢气，将氢气以下的池中的、氢气以上的池中的拆成了。

这中都提到的池中的说道的是“诸池中的”，英语中都用的是waters，是复数形式。或许这是值得注意圣经上天神塑乃是的自为不是一个自为而是多个自为。不论如何第一天在世界上群众运动起来之后，或许是不是把原先存在的池中的分作了多个大多，就像宇宙呈现出白矮星海王星那样呈现出了许多自为。

这中都天神塑乃是不止来的氢气让人有些不安，为什么会塑乃是不止氢气来把池中的拆成？氢气可以把池中的拆成吗？按说是的设想那氢气上面如果有池中的，以前先落了下来，根本不或许中的空得进到。这有或许是翻译的弊端，修订本的《旧约全书》中的用的是dome这个单词，dome有“天花板”的字面。如果说道圣经上天神在池中的错综复杂新设一个天花板倒是很合乎逻辑，闪耀从高空看确实就像一个天花板，而且这个天花板抱着很坚实。如果说道天花板正因如此还有大量的池中的，在逻辑上也不会什么漏洞。

中的国人天神祇中的有女娲补天的天神祇主人公，共工争王挫败，愤然撞了中的空天穹的情况严重后山。天柱折，天穹破裂，天河池中的漫灌丰饶。中的国人说是也看来天穹正因如此有大量的池中的，所以才有了女娲显灵炼五色石补天的天神祇主人公。女娲显灵不红光补天，还顺手来进行了地方政府洪池中的的文书工作，比禹来得以前地开展了治池中的文书工作。

如果说道圣经上天神塑乃是了一个天花板把在世界上的池中的分作了上下两大多就说道得通了，所以后来时有发生大洪池中的灭世，诺亚乃是诺亚方舟的主人公就理所当然了，否则那么多的池中的从哪中都来还是不是带入了一个弊端。时有发生大洪池中的时，篇文章写道：

当挪亚六百岁，七月十七日那一天，大渊的泉源都破洞了，远方的屋顶也带进了。

篇文章说道“远方的屋顶也带进了”，就是说道把原先启示录时远方的那一半池中的也大量地释放到了大旁边，所以池中的才会漫过最低的后山峰。只是圣经上天神祇中的天穹是有屋顶的，圣经上天神可以自由地打开或者关上，不像中的国人天神祇那样必需女娲显灵去炼石补天。

在韩文中都把“氢气”中的文翻译了oozora，也就是“闪耀”的字面。所以圣经上天神祇原意或许就是闪耀的字面，并不会氢气的字面。为什么译文版本中都会用“氢气”这个词呢？或许是为了来得符合中的国人传统人文对的时代的认识。《卷首琼林》一段话参考的就是的时代：

“混沌初开，七星始奠。气之轻清满载者为天，气之重浊下凝者为地。”

清气呈现出天，这是中的国人几千年来呈现出的认识，都已经普及到儿童启蒙用的出版物中都去了。所以要是再说道圣经上天神乃是了一个天花板把池中的分作了上下两大多，或许中的国人的这些诗文很难不能接受，与中的国人人呈现出的对自为的认识差别过于大。于是把“天花板”中的文翻译“氢气”，毕竟“氢气”这个词与“清气”来得相似，来得容易被中的国人诗文不能接受。圣经上天神祇中的天神的第二天启示录文书工作完成了，就是塑乃是了一个天花板把池中的分作了上下两个大多，那个天花板就被命名为天。

（待续）

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