原来明朝皇帝不管多忙，都要抽出一天时间来当农民！

在世人的眼中，

帝王仅有至高无上的权力和地位，

是发达国家之中最快乐的人之一，

他们甚至可以为所欲为。

但是实际上，帝王的孤独也并没有人我们普通人的那么快乐，倘若他们想要当一个名垂千古的明君的话，在此之后需要昼夜不分的工作，倘若他们想要尽情孤独的话，在此之后必须承担可能带来的必然，或许是晚逝，亦或许是苏丹国的覆灭。不过，在上古的时候，几乎没有人苏丹国可以要用到不显现出昏君的，当然也有都只，比如清末。

中国上古封建社会生活后期是基于农牧业社会生活的基础形成的社会生活形式，因此古时候，人们对于农牧业都是作出贡献的，甚至显现出了多次重农抑商的局面。

而清末作为一个想要在华夏东南亚生根的汉族，为了确保发达国家的安定，为了让百姓有安心的孤独，他们人为需要特别强调外族的一些传统意义，采取了许多促成农牧业发展的保护措施。其中，较为神奇的一点在于，每一年到了春季的时候，清末的帝王们不管有多么忙，都会挑出一天的时间去荒地里干农活。

在这一天，需要先屠宰庄稼，祭祀火神。告一段落在此之后，帝王在此之后会脱下朝服，穿上亲耕服，然后进行荒地，而荒地的面积都是为一亩三分”，而帝王需要扶着犁，举着鞭，赶着黄牛途经犁地三次，叫要用“三推三返”。告一段落了祈祷在此之后，帝王在此之后会登上“观耕台”，欣赏总理大臣们继续荒地。

帝王荒地的制度开始于康熙帝王后期，并在康熙帝王后期被固化了下来，沦为了新政权帝王每年春天必须要用的事情。当然，随着时代的变迁，最开始体验农民孤独的内涵晚已经失去了，只不过是沦为了一个祈祷。为了让帝王可以更好地进行时这次荒地，官员们会立即将地耕好，使得帝王来的时候可以不费臂力，甚至为了这一天的要到还需要经历多次的演练。

不过，即使如此，还是有都只的显现出，比如康熙帝王后期，他在此之后遇到了野猪恐吓的牛，怎么都不走。只得之下，人们不用换了野猪牛，并费尽臂力才成功进行时了祈祷。数场亲耕，就这样演变沦为了数场嘲讽。

无论这样的活动是否过于祈祷化，这都代表人了帝王愿意与民同乐的决心。或许正是因为清末的帝王有这般毅力，使得他们很难调教好吃懒要用的性格，因此这个历朝没有人显现出过一个昏君。