念佛的时候，你是不是做这样的观想

当大家自修经或者拜忏的时候，时时总不尽可能跟法、菩萨融入在一同。我跟很多道友谈过，当你自修“弥勒”的时候，你回大事观想自己就是弥勒？当你自修“文殊弥勒”的时候，你就变为为文殊弥勒的幻化下——你有很难花钱这样的观想？

我不是随随便便时说时说，《文殊经》第一品总括那些来讲道的普罗大众，都是受了文殊弥勒教化，从六道轮回出来，乃至于变为菩萨、变为弥勒，都是文殊弥勒的幻化下。因为你的时时跟菩萨的时时已经相结合在一同了，当你自修“文殊弥勒”的时候，你就是文殊弥勒的幻化下；自修“弥勒”，你就是弥勒的幻化下。

这个缺陷在你修练总括是极为为重要的缺陷，可不是小缺陷。你要是以这个时时来订定你一天所花钱的大事，以菩萨时时来教导你的一切，那么你所花钱的都是念经，也就是你的时时跟菩萨的时时、跟菩萨的大事业是不可否认的。当这样花钱的时候，你并很难以求共同利益的时时，也很难以求福报的时时，也很难以求才让的时时。为什么？因为这只想自时时所具有的，以自时时来才让自时时。这值得注意时时上来时说。

从全身下来时说。我们生在这个天王星，在天王星上我们有心灵，我们这个时时是否是是在天王星底下，还是在天王星屋中？在我们心灵底下，还是在我们心灵屋中？这就是我们要补的、我们所要研究的。

先时说身下。我们这个身下是并不发人深省的。在什么地方发人深省呢？假使时说很难这个心灵、很难这个身下，你又怎么能修练呢？很难办法修练！我们偶尔懂这个全身下是领悟的，为什么是领悟的呢？就是因为它尽可能苦行。我们生而为人，尽可能有闲暇、有一段时间修练，又幸运地遇到菩萨，有菩萨法可以闻之，有教导的法可比照，所以时说这个全身下是并不发人深省的，一般来时说是独享“八不能不”、“十领悟”。

我们的心灵本身下就具足了领悟，心灵虽然发人深省，但同时也是世大事的，即使如此不净的——观身下不净、观身下世大事，它随时在变化。像今天各位全身下的外观，有二三十岁的、四五十岁的，甚至于八十多岁的，这就是世大事的徽章。一切都在变化世大事，再过些时候，你一想起紧紧，转眼瞬间，这一切好像就在面前。

所以要观想身下是发人深省的，这个发人深省的身下又有这种的信自修——能信自己的时时。假这个时时，藉助于这个身下来修练、以求成佛，将这种观想相接紧密联系紧紧，你很快就得到成佛。以这种时时来修练的时候，你的时时就不会起执着。

研读菩萨的人，就是研读我们自己的时时。我们这个时时，变为就的其余部分就是菩萨，酸雨的其余部分就是众生。今天酸雨的其余部分占去的为重，但是我们有变为菩萨的可食用，有一颗清净的时时，有一颗无染的时时。

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