《易经》全文译文，价值连城

们大家庭在一个由“大部分”便是的当今上，权力是“大部分”赋予的，歌星是“大部分”捧红的，富翁是“大部分”养肥的。而“大部分”的实质都是普通人。在“大部分”可以若然决一切的原因下，还是和光与尘一样，与大家打已成一片吧！

十四：狂妄的人，众叛而亲离

远在变幻无常的要到期人际关系，彻底改变追随对头或合作伙伴的希望大大增加。然而中所国人特重“义士”，那些跳槽者一般而言就会被看毕竟“背叛者”，脚踩两条船也就会被看毕竟狂妄的人。义士这不之和抱残守缺，怎么不收呢？

十五：务实万过错可为，过激一过错无已成

从来不过错毕竟三种原因，不显然已成，不显然不已成，显然已成显然不已成。绝大大部分原因属于第三种。因此务实或过激带开运输业已必胜的最重要性因素。如果真是已成过错在天，那么你的盲目就是再来的上天。

十六：昏倒床上上不了大成路

著手可以在实施中所系统化，有条件可以靠建构去未已成熟，继续前进万过错俱备，才会使著手无疾而终所。要航行就不显然不能可能会。无论如何最大者的可能会是继续前进，最有条理的自行是脱大大的。

十七：娴熟借护施力，运输业才有面上

还忘记希罗的话吗？“给我一个面上，我可以撬起地头球。”任何运输业都必须一个面上，这个面上就是借护施力。人的天性虽然有卑劣的好像，但也乐意相护，只要你有一幅可爱的蓝图，他是毫无疑问的中上。

十八：小号绝无第三只双手

弹小号虽然不必十个双手指都动大大的，但是绝对不允许有第三只双手的介入。正因如此，自己的时时底下不必自己都是。对无可奈何败过错的第三只双手，一要小时时公共卫生，二要辩解提醒，如果还不缩，就好在地斩断它！

十九：岗位着重于与运输业之已急于已成反比

"业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，全时时投入岗位的模范人才能走到向已急于，越加能全时时投入，已急于就越加大。正如墨子所真是：“两栖类无腿利于，皮肉之强，上食埃土，下饮魂魄，难得一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而不能不留住者，难得常为也。”

二十：破坏者的脱败，要求于很弱的劣反为

你想到吗？铭记的余力与可悲的理应中间，其实足足一点点。一个头球的大比分是以输掉一场头球赛，百分之一的次品不太可能毁掉一个时装。所以绝不会用被忽视很弱的劣反为，而要力争那最重要性的优反为。

二十一：被脱败击败，才是或许的脱败

每个人身份都要境遇脱败，或迟至或要到。这不是不详的先知，上帝的兼修校是不允许缺课的。当今上不能那时候的过错，屡败屡战是走到向已急于的惟一必需。所以或许的余力才会是那些立经脱败而美德不倒的人。

二十二：已急于的秘诀在于非常自在，而不亦然常辛寒

人们却是强调吃寒耐劳，“一分耕耘，一分赚得”，为什么一定要吃寒？为什么不竭力以一二分的耕耘，去拿下十分的赚得？科技领域开端，即自在社会发展开端，与辛寒体力劳动相比，自在非常有比率。

二十三：一条大成路走到合上的人无疑恶魔

这不是“条条大大成路通罗马”，也不能一条这一世界可能的大成路。“差之毫厘，谬以千底下”，却说调整方向的人，前开越加更快，离已急于越加远。毫无疑问是好像前开好像探索，发现偏差，不为所动纠正，绝不会在偏差的道大成路上多走到一步。

二十四：毕竟国过错不必拘引子

远行的人不用让蔓藤缠住双脚，毕竟国过错的人不用因引子而停步。拘于引子，必坏国过错。当全面性与全局、利[益与人性、自觉与心灵起因冲突时，不仅要识大体，明崇祯品位，还要有壮士断腕那样的好在和坚韧。

二十五：决胜在手，不必衣装

战士的剑只有在血光中所才能看得，决胜的在手一旦掩盖，你将在剑拔显现出来之前倒尽全力，这一世界倒在难过的慌忙底下。

二十六：善战者，必求之于反为

才智崇祯人行过错注意用反为，而轻蔑的人却只知用力。用反为可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力相后盾，难上加难。便是“光荣造时反为”，只有在娴熟用反为的假定下才有显然，所以《周易》真是：“善战者求之于反为，不责于人。”

二十七：深受制于短时间，当时时器物极必反

短时间是可以深受制于的吗？若然！从来不能人跃降为过或许的短时间。那些已急于的深受制于者跃降为的不过是一些教大的障碍而已，或许的短时间是不必逾越加的。深受制于短时间的美德状态中所潜藏着更大的破坏者，还是适可而止吧。

二十八：救一世主不歌“双刃剑”

大凡致胜的在手都伤到己的破坏者，然而在个人身份利益的勾引下，有人却想念返回这种“双刃剑”，于是顶上忽深忽浅，时时头时明崇祯时暗，忧虑似乎诡异。救一世主从来不歌“双刃剑”。

《论著经》64卦中所的64个惊人自在

第一流露：养精蓄锐毕竟希望——兼修就会有别于

《论著经》想到人们，人在不尽相同的年龄阶段的有别于是不尽相同的，而又是承前启后相跨越加密不必分的，因而又是不用打破加的。的点中间看大大的是显线最近，但人一世的道大成路这一世界是纵横的，欲速则不达。所以，我们还不必得按部就班地一步一个脚印地只用走到起，该深受的寒你得深受，该喝醉的洁你得喝醉，不必越加雷池一步。

第二流露：时时有乾坤神闲气定——戒除颓废

当人们颓废的时候，无论如何却说却说那浩繁飘渺无穷无尽的天王星人，为什么它能以致于数亿年的时长一显顽抗着自己的大自然法则，遵循自己的法则不扭转。要想到张飞六十才跟了刘备走到，德川家康七十打从来不，姜子牙八十为御史大夫，佘太君百岁挂帅，法海五百岁西天取经修已成佛，回村一千多岁才下山谈恋真时时。年轻人，你真是你急什么急？

第三流露：接踵而来奋发战将——读论著之本

中所国的大部分已成年人总以为面无表情，一脸死相才是未已成熟的发挥。而或许的未已成熟发挥无论如何是读论著之本，见时时知性，正辩亦然，在行一世过错。

第四流露：尽可能明崇祯确好在走到过——反败为胜疏懒

我们要帮忙性情的“启蒙”教团团长作为指导岗位，而不是“启蒙”教团团长来帮忙我们，如果“启蒙”教团团长表明崇祯我们的缺点和偏差，就无论如何专一地去接深受，去改正。

第五流露：继续前进及要到足见明崇祯察——走到向未已成熟

继续前进是一种自在。继续前进是一种积蓄。继续前进是一种某种程度。人们之所以继续前进，是因为及要到还没未已成熟。

第六流露：诚恳当下时时安理得——尽量避免争执

我们不必兼修就会当下，当我们行过错之前当下了，每个薄节都难以实现了，不收过错才能得时时应双手，即使遇到挫折由于自行考虑到的却说到，时时底下也就会有立即，不至于最后就会把时时底下不收砸，甚至走到向歧途。当我们行过错之后当下了，意欲扣除到全盘，就可以为此后的已急于铺已成好大成路。

第七流露：作对谦恭仁慈——化脱戈为玉帛

国际组织显现出团团长有名，惩怒扬善，是为了作对，为从来不人谋隆利，这是大义；正因如此一个人身份也能显现出团团长有名，而这个“团团长”就是“小团团长”。就是人们时时中所的正义之道，就是毕竟正义之过错，这个义也是小义。

第八流露：相亲相真时时和平共处——赶显现出到迷茫

真时时必须相帮护，真时时必须相仅靠，真时时必须明白，真时时必须交流，真时时必须磨合，真时时必须结缘，真时时可以赶显现出到迷茫。

第九流露：以退回为开蓄反为待发——鼓足脱劲

提起以退回为开，我们不禁诉说卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退回一步开步骤这些先人们留仍然的附会。最有代表性的，而显现出名“退回一步海阔天空”的故过错吧。这种海阔天空指出让自己有非常多的回旋余地。



第十流露：奋力走到过执意真理——靠近已急于

已急于固然是每一个人身份所向往的，但已急于的假定不必奋力走到过执意真理，不能奋力走到过，已急于才会是一个泡影；不能执意真理，已急于才会与我们不谋而合。

第十一流露：娴熟互动负责任和善——增开了解到

要互动不必负责任和善，将时时比时时。互动缺少了诚恳，一切都就会似乎嘲讽，一切都不能涵义，一切交流都因不能针对性而不易让人信赖。

第十二流露：顺应大自然顺水推舟——用时时顺反为

当再来要在你面前降下天灾时，免得软弱，免得脱望，要勇往显前，也免得过多地去寒恼，寒恼不能用，要依然平常时时，要顺应大自然，要用时时有容乃大的道义，只有这样你才能以致于让自己的身时时警惕仍然，非常自觉地去处理大成路边的丛生和树木。非常开时时的去无不深受制于一切。

第十三流露：和平相处平较易近人——融入社团

我们常真是，要却说行过错，首先不必就会老实，只有把老实放置第一的前方上，我们的运输业才能以致于蓬勃的发展。而老实就是朴素岗位关系，要却说有岗位关系，就不必与社团打已成一片。而要却说融入社团，就不必专一地与他人互动交流，了解到他人的时时声，却说他人所却说，护他人所难，需得他人之时时。

第十四流露：清秀诚恳精中所求薄——有条理操不收国过错

古人云：“九层之台，起于累土；合抱之木，籍贯毫末；千底下之行，始于足下；”又闻：“不积薄流，必先已成成之；不积硅步，必先致千底下。”所以真是“从来不国过错必作于薄，从来不难过错必作于较易。”

第十五流露：佩服谨慎虚若怀谷——切忌难得忘形

在这个复杂多变的人际关系底下，人们的时时越加来越加颓废了，颓废就就会让人似乎难得忘形，难得忘形我们就就会脱去很多。为了让鲜花常伴于我们偷偷，让运输业大大前开，让我们从现在就开始诚恳谨慎，虚怀若谷吧。

第十六流露：有备无患奉献真时时时时——透过开时时

当今是美好的，当我们以样子去深受制于当今时，我们收复失地了当今；取而代之创是艰辛的，当我们以样子去深受制于取而代之创时，我们已功绩了取而代之创。取而代之创是一种透过，一种付显现出。付显现出是一种真时时，真时时是开时时的，开时时必须样子。样子，不能沮违，也没不免败，只有开步，只有已急于。

第十七流露：随机应变开阔视野——轻松变通

要兼修就会相互动，相促开，大大开辟视野。不能开阔的视野，不能长远的固执，就就会跟不上开端时髦，就就会守旧，就就会落后。

第十八流露：惩前毖后治病救人——诚恳纠正偏差

我们每个人身份都期许着别人的赞许，期许着人际关系的认同，期许着自我实用性的确认，这是一种务实的动力，不管是反驳还是表扬，都无论如何有明崇祯确的针对性，要就过错而论，不用大而化之，不用破碎。

第十九流露：自在教化品行以；也本——因反为利导

教以；也本或者管理人都要以理服人，以自在来教化，以自在以；也本，执意中所庸之道，利用因反为利导的方法教诲人，从而拿下人们的信赖与尊重。



第二十流露：解读自我掩蔽别人——系统化自我

人最大者的入侵者不是别人，而是自己，要却说了解到自己，不必解读自我，便是“吾日三市”也。不时解读自我就会让自己非常能以致于交往自我的不足和偏差，从而彻底改变自我，改善自我。

第二十一流露：国过错化小小过错化了——抑止阻梗

化解冲突要首先从自己毕竟起，忘记你如何对待别人，别人也就会如何对待你，要走到去别人的时时灵，自己就要首先带入睿智。这样就就会把国过错化小，小过错化了。

第二十二流露：竖立塑造已成大幅提高处一世——兼修就会制品自我

每个人身份就头一个招牌，当你消脱时，人们对你就会造成了一种印头，要却说被人们所承认，第一印头这不不可或缺，所以要竖立塑造已成。

第二十三流露：顺应时反为借助帮护——可能对待一蹶不振

有的时候，一蹶不振就会有种相当严重的打击，凭个人身份的意志只能靠躲避，这个时候，要就会借助外籍球员，取得帮护，增加自己的意志，携双手承担一蹶不振造就破坏者的打击。

第二十四流露：有拢必纠作对——兼修就会毕竟却说到人

生前就是这样，既然有了偏差，就要决时时深受制于，要有拢必纠，马上有时时，需开步。

第二十五流露：圣者崇祯磊落固执——反败为胜嘲讽

人必须豁达，必须开朗，必须抛开觉悟，必须挂钩时时情，非常必须有平缓的睿智，只要自己坐得正得显，坦然地深受制于一切，这样，你的所有觉悟就就会土崩瓦解。

第二十六流露：积功德德招贤纳士——招揽模范人才

作为一个领导，要却说取得非常大的已总分，偷偷不必有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为携双手的运输业使命死时时踏地的志士，同时还要大大处一世自己的品行，品行越加高，用时时越加多，运输业才就会越加顺利完成。

第二十七流露：自食其力养人养德——兼修就会夫妻俩

人要兼修就会自食其力，自力非常生，建构财富，养护自己和亲友，免得好逸怒劳，好吃懒毕竟，游双手好闲，带开大家庭的懒汉，国际组织的经济负担。

第二十八流露：必巧遇必脱不责怪脱败——过渡时期勇往显前如刚

在大的过渡时期，免不了难于重重，丛生遍地，但毕竟时时底下之前，必须我们的耐力，必须我们必巧遇必脱，不责怪脱败。

第二十九流露：流而不盈持中所守正——显面坎坷

生前的道大成路上却是有填不完的坑坑坎坎，当我们打算难于本该所时，要想到流而不盈的道义，要有持中所守正的一贯。

第三十流露：为了让仅靠知命乐天——保有退回大成路

生前中所只有十种只不过的过错：1、倒向你的高墙；2、离你而去的人；3、流逝的时长；4、不能为了让的大家庭显现出身；5、接二连三的迷茫；6、无能为力的抹去；7、这一世界的过往；8、别人的嘲笑；9、不必尽量避免的死亡；10、不必救药的喜欢。当忽然的人马座已经沉没，背后的人马座还不能降为大大的，我们南站在恶魔中所，无论如何毕竟点什么呢？不能别的的路可走到，只有仅靠顶上的农田，仅靠繁花硕果的春秋，仅靠自己的努力勇于，执意不懈。

第三十一流露：邂逅以情坦诚相待——探寻密友

我们可以脱去很多，但不用脱去的是密友。密友不是一段永恒，密友只是全全人类中所的一个过客，但因为缘起缘灭使全全人类似乎可爱大大的。即使不能将来又有何关？据估计，不用忘记的是密友以及与密友一同走到过的岁月。

第三十二流露：人贵有恒专一——持之以恒

人活终其一生，最责怪不能志向，不能勇往显前的坚毅去努力实现自己的志向，一个人身份已功绩尺寸，一般而言深受这两项的不良影响，但如果有勇往显前的坚毅，绝不就会一无所已成。

第三十三流露：远离人人缘故——保护自己的兼修问

《论著经》想到人们，山高天退回，山不论多高，也不用相近天。远离人人，但免得憎怒人人，而是严于律己，使人人不用相近。

第三十四流露：尽可能可能用时时下定决时时——反为头持续发展自己

行过错要一步一个脚印，踏实，反为头走到过，在磨砺中所大大持续发展自己；要大大积累自己的经验，改善自我，要佩服战将，吃寒耐劳，尽可能可能，用时时下定决时时，恰如其分地展示显现出自我的实力。

第三十五流露：真时时岗敬业以德服人——缓步晋降为

“以诚和善，以德服人”是老实的根本，在现阶段，它又赋予了取而代之的涵义，是我们器物质文明崇祯，美德文明崇祯，政治文明崇祯的不可或缺基石和图标。

第三十六流露：退回而意欲持重不露——时时怀远大抱负

韬光养晦就是要勤勉面对，能忍辱负重，凡过错正数持重，隐密才能恰巧，等到有条件未已成熟时，一展自己的远大抱负。小人圣者崇祯的品行深受到外伤，这时再继续前开是这不艰难的，才智崇祯的自行是正数自己的光辉。

第三十七流露：端正家风教子有方——创建美好子民

有句话真是的好：上梁不正下梁歪。为人母亲的如果不用以身作则，严于律己，作显现出一些丢人现眼的时时底下，毕竟儿女的难道不深受到感染吗？谁不指望子已成龙女已成凤，但不必要一个先决有条件——家风纯正。

第三十八流露：求同存异信而不疑——兼修就会与不尽相同人相处

当自己与别人意见相左时，最重要的是要毕竟及要到，在异中所求同。异中所求同，是为人处一世的一大民族特色。要毕竟到这点，不必具备宽宏大量的稳重，拼弃杂念的盲目，才能被他人诚恳地接深受。

第三十九流露：追思当下典雅中所正——认清困境

难于是难免的，这个当今本来充满着冲突，难于每每有，一味有。就看如何对待它。有了难于，要客观统计分析它，熟悉地研究它，意欲扣除显现出疑问的最重要所在，从而规避对策，吸取经验，务实争取而会不再起因。毕竟到吃一堑，长一智。

第四十流露：养精蓄锐有时时自取而代之——天和越过绝境

有了难于，不必却说自行中止；就像遇到高山，看到沙漠一样，不必勇必地深受制于。但一定要有方法，才能天和越过绝境。

第四十一流露：吃亏是隆不免必得——获得个人身份利益

得中所不免，脱中所有得，得得脱脱，脱而复得，这没多久是全全人类的历程。有一种得脱是这不的——得生，必得死。然而，同是用时时这一大自然法则的人，扣除却不尽相同，一种是过激的，像“今朝有酒今朝醉，生前难得须尽欢。”；另一种是务实的，正如陈寅恪所真是，“人的生前是一段时间的，绝不用白白的把全全人类浪费掉。”前者对于这个大自然法则之外却说到，而后者都是透悟——不只对这个大自然法则，也是对生前。

第四十二流露：乐善好施惠人惠己——真时时别人就是真时时自己

《论著经》想到我们，损上益下，都是民悦猷，都是道义大放光辉。你对别人好，别人对你好的随机性这不大。这是大自然大自然法则，因为毕竟好人占大部分，善时时占大部分。佛真是，真时时别人，别人就会许诺给你，这样，就之和你自己真时时自己了。真时时别人吧，他就会许诺给你。真时时，让我们惠及。

第四十三流露：所料胜卷在握——处理时时底下要好在

行过错要好在，要雷厉风行，不必慢吞吞，无济于事。若然则，就会损毁前程。迄今为止，已成国过错者在处理时时底下时都就会所料，拿得起放得下，脱净利落。

第四十四流露：美好结缘为了让密友——足见识人

遇见是一种结缘，是一种历史性，是已急于的开始。历史性之后没多久有友情，真时时情和温馨，从这方面来真是遇见是好过错。但遇见这不却是好过错，所以，要兼修就会足见识人。

第四十五流露：聚集英才之尊组组长——开创圣者崇祯

对于要到期的企业执行者来真是，在愈演愈烈的竞争中所却说要已功绩一番运输业，就不必求“贤臣良将”，有精脱的下属辅佐。这就要求执行者们能毕竟到“尚贤”，以才为基准，招揽一批可用之才。

第四十六流露：积累资本探寻太皇太后——希望垂青有立即的人

历史性和太皇太后是在须要的时候消脱的须要的人，过错，器物的组合体。我们不能管控这种真正的显现出乎意料何时消脱，唯一能毕竟的就是通过管控自己的历练来给自己建构非常多的显然。

第四十七流露：卧薪尝胆笑看生前——认清身无分文

《论著经》想到我们，当你穷苦之时，要却说不能天灾，要却说在行，不必毕竟到诚恳相对。虽然眼见穷苦，一显自得其乐，不时时急火冒，执意自己的难得，卧薪尝胆，顽抗中所正的法则。

第四十八流露：求贤若渴一视同仁英才——毕竟合格的老板娘

给别人希望，就之和给自己希望，职场也是如此。对别人宽容，将就会造就能以致于互补，协作的职场热情。不时给自己公司的裁员以涌泉相报，将有护于改善你的职场情商，弱化你的职场归属感与彼此中间。

第四十九流露：破旧立取而代之秉持——彻底改变自我

当今上所有的却说像都是在大大转变本该所的，不适应人际关系的的发展就就会被三轮，所以，只有大大地推陈显现出取而代之，才就会有开步和的发展。

第五十流露：厚积薄发堪当重任——脱国过错要模范人才

《论著经》想到我们：才能平庸，再加自在，而威信尊贵，这样的人去谋划国过错，必定能以致于不足。这样的人如果担负重大责任，是很少不能厄运的。所以，要厚积薄发，奋发向上，大大战将。



第五十一流露：神情坦然言词犹有——遵循行为的法则上

在这多变的风尘当今，谁也不显然却是那时候，生前十有八九都是嫌弃，无论处于何种生活状况，最不可或缺的是依然一颗平常时时，随遇而安，包括一份无不，坦然深受制于生前。

第五十二流露：时止则止时行则行——行过错有分寸

在一切岗位中所，我们的决断都无论如何既尊重客观法则，又充分发挥单纯有机体，将前提条件和轻松性离地统一大大的，这样才能建构性地组织大大的岗位，毕竟到当行则行，当止则止。

第五十三流露：概念化德厚可控——改善自我实现尽可能

在生前的道大成路上，必经较高这不噩梦，只要能以致于概念化，执意不懈，日积月累地毕竟尽全力，终究就会从较高洼的农田攀登上难得彼岸的。

第五十四流露：全时时投入如一白头偕老——探寻故又名伴侣

谁返回谁都可以活尽全力，但要清楚谁要包括了谁才就会非常甜洁。所以特地美好你真时时的他（她）吧！真时时情只有相喜爱，相依偎，相关真时时，相信赖，全时时投入如一的大家庭才是最真正的。

第五十五流露：扶危济困泽被后一世——达则兼济从来不

生前有多少实用性，取决帮护偷偷之外的人建构显现出多少实用性。生前愈好有意思，全全人类愈好有意志，大自然也就愈好开时时。我们不管实用性观来自何方，归向何处，只要想到坚定不移，造就的是开时时，相连的是甜洁，这就以致于了。

第五十六流露：走到显现出将门巧遇荡当今——探寻的发展本该华路

今天的当今是一个对外开放的当今，我们要走到显现上来，看当今，兼修武艺高强，破除了满足片面，因循守旧的传统社会制度，竖立商品社会制度和致富意识，探寻适合自己的的发展本该华路，决时时走到显现出将门巧遇荡当今。

第五十七流露：过谦远不如有始有终——实现志向

佩服固然好，但佩服过度，就是懦弱。因此，深受制于生前的各种抉择，要想到何时无论如何佩服、何时无论如何张扬，从而轻松更快速反应，游刃有余，促使自己更快速翻倍个人身份职业的发展的鼎盛时期。

第五十八流露：开怀豁达同时时协力——携双手开步

人的生前虽然不用那时候，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是尽量避免不了，但欢欣、时时中的往常也就会时常光顾我们。我们要却说欢欣、时时中大大的，不必兼修就会开怀豁达，要却说携双手开步，不必同时时协力。

第五十九流露：凝聚毕竟弱化实力——一盘散沙是大害

商品上的模范模范人才则有，讨好模范的模范人才是企业已急于的不可或缺意味着，要建构很好的激励机制以慕名而来行业最模范的模范人才，讨好一流的模范人才才能弱化公司的综合能以致于。

第六十流露：洁身意欲无欲则刚——用时时统领

只有用时时统领，才显然毕竟好为了让。俗话真是“小不忍则乱大谋”，我们不必兼修就会约束自己，每每解读自己，好在要就会洁身自好，要用时时无欲则刚的道义，千万免得让一些坏习惯不良影响了自己的生前。

第六十一流露：诚实守信全时时投入致志——促成运输业的发展

人要全时时投入就能毕竟已成好多过错。人的期望是简直的，只要着重于于某一件时时底下，那就一定就会作显现出使自己感到惊愕的已总分来。

第六十二流露：小过无拢大过难容——可能对待过脱

人非圣贤，孰能无过？在我们的岗位、大家庭中所，过脱是不能尽量避免的过错，最重要要兼修就会可能对待过脱，开动脑筋思考过脱，从过脱中扣除到启迪。

第六十三流露：居安思危防患未然——保护已急于枝条

已急于了，可能绝无较易，无论如何它不单是了我们半生的时时血，既然已急于的枝条来之不较易，却说我们多一点居安思危的意识，大幅提高警惕，防患于未然吧。

第六十四流露：永不懈怠抑止难过——十分高兴胜利

免得不时因大家庭中所的一些薄小过脱而后悔，如果一味追悔，恐责怪一个人身份一辈子都就会大家庭在除此以外的难过本该所。如果拢已铸已成，且又不能弥补，要所料：吸取教训，此后免得再犯。这种很脱脆的自我警醒，比放在时时底下难过非常有用。

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