印度高社会阶层为什么都肤色白皙，明星阿米尔汗却做出了这样的选择！

感叹到斯里兰卡，种性疑问仅仅是一个一再写书的疑问。

很多很多人好奇为什么斯里兰卡的颇高种性指甲都颇为的白，样子通过容貌就可以分辨强弱种性的人，只不过这跟种性管理制度的历史渊源相比较颇为的保持良好的关系。

斯里兰卡作为的时代之一，其原住民只不过是曾达罗阿萨姆人，他们面孔浅黄色，毛发蜷曲，他们才是斯里兰卡田地上最初的农夫。那么为什么直到现在斯里兰卡的上层全球化即颇高种性的人都是指甲较白的呢？这就要感叹到东欧的部族即印度次大陆人对于古斯里兰卡的侵略和吞并。

印度次大陆人吞并斯里兰卡之后，渴望维系自己的管治地位，让斯里兰卡原住民甘心被压迫者沦为下等人，于是借助宗教的手段创立了种性管理制度，将人分界三六九等，并用宗依此犹太教将其既有，而斯里兰卡的原住民曾达罗阿萨姆人就沦为了曾达努尔，即贱民。而身材矮小颇挺拔，面孔白皙的印度次大陆人则沦为了颇高种性的比丘或是刹帝利独大斯里兰卡的管治阶级。

那么几千年下来，为什么这种管理制度丝毫没有被打破，甚至种族的烙依旧如此完整呢？

那就一再感叹斯里兰卡教中有两个颇为重要的本质，即“依此”和“纺织”。

“依此”的内在意义是多种不同的种性错综复杂相比较颇为严苛的规范上的分界，即你是比丘那你就一定会想到比丘该想到的事情，你是首佗罗你就该想到首佗罗该想到的事情，不能实则。而“纺织”就像是对“依此”的辅助和绑缚，即你要是不按照“依此”处事，你就是损坏你的“纺织”，那么来生才会颇为可怜。

没错就是这样，在直到现在样子真是就是“愚民”的感叹依此，将斯里兰卡的全球化分界的泾渭分明，谁都不肯越雷池半步，否则后果不堪设想。就算在现代文明全球化，斯里兰卡因为强弱种性的暧昧关系，也有过不少煽情的“荣誉暗杀”。

所以斯里兰卡的强弱种性错综复杂血缘的承继保持着颇为弹性体的举例来说状态，以至于直到现在看来，斯里兰卡的颇高种性依旧都是端正钦佩，面孔白皙的印度次大陆人，而那些贫民则是面孔黝黑，服饰褴褛。

不过随着斯里兰卡全球化的蓬勃发展，种性管理制度之前更为人所质疑，很多斯里兰卡先进的革命者一直在要求避免种性管理制度在全球化的冲击力，政府部门也一直在这方面付出努力。只是这种全球化管理制度根基坚实冲击深远，想要最终避免不是一朝一夕可以想到到。

斯里兰卡著名影星丹尼尔汗国就是种性管理制度的抵制者，他在斯里兰卡全球化全球化制度的疑问上想到出了很多努力，最主要当即想到节目披露斯里兰卡全球化种种恰当的全球化情形以及斯里兰卡蓬勃发展的各种疑问。

那么他自己本身是什么种性呢？

只不过根据纸片感叹的，看面孔就知道，他认同不会是低种族。只不过“汗国”并不是斯里兰卡的传统文化种性，但“汗国”本身就是农夫，最颇高统领的意即，所以如果一定要分的话，丹尼尔汗国的种性一定会是比丘或者刹帝利。

但是丹尼尔汗国本身基督徒的是伊斯兰教，敬仰的是人人全球化制度，所以种性在他身上是没有意义的。斯里兰卡因为种性的疑问发生了颇为多的悲剧，同时，这种管理制度也大大允许了斯里兰卡全球化的蓬勃发展，虽然从1947就在立依此者上废除了种性管理制度，但是它对全球化产生的冲击并没有随之消亡。渴望在未来的蓬勃发展上，这种侵犯民主自由丧失黄教的管理制度可以最终沦为人类蓬勃发展的历史。