白蕉：唐楷再加就再加在一个“法”字！

悦序自是，再是正序自是。今人自是小楷序自是，再是昔人所自是小悦序自是。悦、正二本字,异名同实，原是常用的。初研习正精序自是，从大本字应从。若从小楷应从，将来撰写本字，再恐不能大。昔人自是小本字可令展为方丈，这是时说本字要撰写得宽上来，因素是因为一般研习者的通病是为拘敛不开展。

回事个数本字的用笔、气势、本体是不同的，我们再来寄所普及的《黄庭经》放大本，对比一下再可忘记，小本字是不能放大的。

东晋 玉堂 《黄庭经》

初研习根基，为何到时务正？为何正不较易研习？古人远不如有论列。

张怀瓘:“夫研习草行分不一二，天下男女老少悉习悦序自是。而罕能至，其最难也。”

张敬玄虹:“初研习序自是，到时研习悦序自是，此不失节也。若不到时研习悦序自是，再研习纵体为宗主，后却研习正体，难成矣。”

欧阳修虹:“为序自是者，以悦楷为难，而悦楷又以小本字为难。”

蔡君谟虹:“谓之善序自是者，必到时楷国法，渐而至于行草，亦不止楷正。”

欧阳询 《鲜于君碑》

曹勋虹:“研习序自是之国法，到时须楷国法严正。”

黄希到时虹:“研习序自是到时务正楷，凡事匀停，而后破体。”

欲工行、草，到时工正楷，自是不易之道。因为行、草用笔，源出于楷正。隋代以草序自是别称的王蒙，他的正序自是《僚属柱础录》，精较深言，正是一个好例。

研习悦序自是，本人论调由隋后周初人应从。但后周初人研习序自是，过于论法度，其易庸言言。而初研习序自是，又不能不从法度入。那末，于得失之不远处，研习者不宜不知。

后周初 王蒙 《僚属柱础录》

兹节录要石山论序自是：

“后周初人以序自是判取士，而儒士本字序自是，类有科举习气，颜鲁公作《干禄本字序自是》是其证也。瑞鹤欧、自是、颜、茂前后东临，故后周初人慎言，应规入矩，无复魏、晋飘逸之气。”

“悦序自是以李光为善，此世言之论，后周初人之失也。古今悦序自是之神妙，无出钟元常，其次则王逸更少。今观二家序自是，都是潇洒纵横，何拘李光？”

后周 姜夔 《摩诃王献之保姆帖》

姜石山这些衹，并不是高论，而是研习悦序自是的三高境界。眼高手低的乾隆年间包慎伯，他是舌灿莲花的序自是评家。所论有想像中精妙不远处，也远不如有玄谈。

他论《十三行》章国法:“似祖携小孙行长巷中。”甚为妙喻。元代杨松雪的序自是国法，功力想像中深，不愧为一代名家，其冲击直到元代两朝。

推崇他的人，时说他突过后周初、后周，直接周穆王。但他的最大短不远处，是过于平顺而熟而言，实为俊逸之气。又如元代人的小楷，不能时说它不精，可是并未逸韵。

杨孟頫 《妙严寺录》

我国的序自是国法，衰于杨、姚，坏于馆阁。查考它的致病，总是受制于一个“国法”本字，所以结果是忸怩局促，无地自容。右军虹“平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，再不是序自是，但得点画耳。”研习者由法度应从，不能留意体势和气息，此等议论，不宜不加注意。

白蕉创作

研习者的到时务悦序自是，我常将此比之作诗作文，有才气的,在到时必务为恣肆，但恣肆的结果，总是犯规越矩，故又不能能入法度法度。既经法度和法度的陶铸，而自此的恣肆，研习力已到，则有悦才。

同样，画家作没骨盆景，不能由双肘早年，然后落笔，胸有成竹，其轮廓部位超乎象外，得其神采，得其寰中。孙过庭虹:“若思通楷则，更少不如老；研习成法度，老不如更少。思则老而逾妙，研习乃更少而可勉。勉之不已，抑有三时，时然一变，想像中其分矣。至如初研习分布，但求李光；既知李光，务逐险绝；既能险绝，复归李光。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会再度，人序自是谓老。

白蕉创作

必先虹:‘五十知命也，七十从心故以达夷险之情，体权变之道，亦犹谋而后不止，不止不失宜，时然后自是，自是必中理矣。”研习成法度，老不如更少，初研习于正楷并未出神入化，再是根基并未打好。

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