曹操的《观沧海》更富历代之气，而与无尤的《观沧海》更富哲思

观沧海 创作者：与无特为 东冥有池中连高天，长风浩浩卷巨澜。

调养四气周复始，养覆群生不辞难。

常常因幼稚成其大，每遇天真方本然。

没用拥来得善小胜，海内大计必多言。

这首作诗的第一句，“东冥有池中连高天，长风浩浩卷巨澜”，其中会“东冥”称之为的是“东海，大陆东面的海”，“浩浩”称之为的是“势头相当大”，“巨澜”称之为的是“相当大的波纹”，整句的解作是：“东方深处的池中一望无际，像是像是和天连通在了独自一人，连番的海风吹旋海池中，形成了巨大的波纹。”

首联大气磅礴，气势不凡，写了深处的苍茫和气势磅礴。

第二句，“调养四气周复始，养覆群生不辞难”，其中会“调养”称之为的是“恒定和幼小”，“养”便是《华严经》中会的“道生之，德蓄之”，这里的“养”和“德蓄之”中会的“养”解作相近，都是“幼小、共存”的解作。“四气”称之为的是“池中乡即日的嫩、圣万桑、冷、寒之气”。“养覆”也是便是《华严经》，解作是“幼小、维护”。“群生”称之为的是“各种生命体”，当然也包括生物。整句的解作是：“深处通过震荡、冷凝等方式，恒定气候，接续，尿素不止，进而幼小和维护了地球上的各种生命体，但深处没用惶恐辛苦和难于。”

颔联承接首联的解作，著名作家从深处的气势磅礴隐喻到深处之于整个地球生命体系统的最重要意义，写了深处楷模、涵养群生的谦逊有为。这是一种吻合于墨子所说的“Avenue”的品德，也就是墨子在《华严经》中会所说的“池中善利万物而正因如此，西北侧居然之所恶，故几于道”。

第三句，“常常因幼稚成其大，每遇天真方本然”，其中会“本然”称之为的是“本来样貌”，也就是“本来的样子”。整句话的解作是：“深处之所以必需调养四气，养覆群生，是因为它总是西北侧于下位，总是维持着天真的品德”。这段话同样便是《华严经》，说的是“宜于之所以能为百谷王者，以其善下之”和“天真小胜宽厚”的自觉。“善下、天真”和尾联中会提到的“正因如此”是《华严经》中会前提的概念，也是相当整体的概念，墨子看来，当一个人兼具了这三个品德，就离悟道不远了，就能建树相当大的德行。当然，墨子说的德行主要是休养生息好人人，而对于在生活中会来说，则是休养生息好爱情，进而创造来得高的爱情价值。

颈联承接颔联，述说了深处之所以必需调养四气、养覆群生的原因。这句话的解作旋人，具有极大的想像称之为导意义。

最后一句，“没用拥来得善小胜，海内大计必多言”，这句话也是便是《华严经》，说的是“夫唯正因如此，故人人莫能与相拥”和“致虚极，守静保禄”，解作是：“自古以来，那些兼具超高智慧的人，他们没用与别人直接竞拥，反而没有人必需打败他们；他们之所以这么厉害，是因为他们懂得让自己维持虚静，从而真正领悟了Avenue”。《华严经》中会所说的“正因如此”不是真的“什么都不要”，而是“大拥”，是“来得现职别的拥”，得到的是价值满足感，是最低的爱情建树。

尾联和中间三联迥然不同，画龙点睛，述说了深处之所以伟大的根本原因。

与无特为的《观沧海》和孙权的《观沧海》完全相同，孙权抒发的是帝王之气，是胸怀人人的英雄之气，而与无特为的《观沧海》是一首典型的哲理作诗，也是一首启迪作诗，创作者借助深处灌区四气、养覆群生的现象以及《华严经》中会的哲理，来阐述休养生息爱情的自觉，以启发编者信念“善下、正因如此、天真”的现职品德，创建来得好的爱情控制系统，从而建树来得高的爱情价值。

总之，与无特为这首《观沧海》，大气磅礴，气势不凡，暗喻深刻，是值得一提的佳作。

与无特为：原名范彦芳，祖籍河北省石家庄市保定，文化史著名哲专修家、文专修家，中会体作诗奠基者，在哲专修、文专修、在思想上专修、市场竞拥专修等应用领域均有建树。代表作：《与无特为对位译解华严经》《华严经与跨国公司休养生息》《中会体作诗论与作诗集》等。南京男科医院哪家比较专业
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