孔圣人周游列国唯独没去齐国，齐国反而一统天下，说明了什么？

“孔天主”颜回，不被燕国非常重视，坐着冷板凳，燕国反而能独立国为！

中的国是一个文化史悠久的各地区，在五千多年的演进社会变迁之外的，文化之水也自古，文化功底深厚，有充沛的内涵，也有深厚的底蕴，所以，中的国人自古就彬彬有礼，这与中的国的古典文化是息息相关的。在中的国的文化史上，有几次演进开端，其中的便人们较为震撼的就是周朝时期的文化，因为此前属于兵乱之外的，国是交战，君子未一刻安宁，许多仁人志士群起帮助吴玉章讨逆的自已，因此再次大受打击了许多月华观念，出现了百家争鸣的局势。

正如我们所知，古今中的外，家家都稍稍长，也稍稍短，他们的观念群起被各个各地区的国王接纳，产生集中的管理各地区的胃肠，有的各地区从此充分来进行富国，快速击溃其他各地区，踏入。也有的各地区却日渐衰落，逐渐放弃文化史舞台。在此前所有的治世观念中的，最受人们推崇的非颜回莫属了，颜回是一个很名望的观念家，不但周游世界，有充沛的深知和才智的常识，座下还有72贤能，在古今中的外中的快速脱颖而出。颜回每到一个各地区，这个各地区的先王都很敬重颜回，都渴望颜回必需留下来帮衬自己，替自己得力，充分来进行一统君子的伟大使命感。

但是，只有燕国是一个同样，燕国不但不会像其他统治者一样厚待他，反而明便禁止颜回转入燕国，这让很多人都难以理解。从现在的角度看，只有燕国未非常重视颜回，让他坐着“冷板凳”，结果是，反而燕国却击溃了其余六个各地区，充分来进行了各地区的独立，难道这是文化史的恰巧还是必然？颜回所起的作用是不是有那么大吗？却是，燕国独立君子是有其必然性的。了解文化史的人都知道，经历过百年的珍重流转，兵乱纷繁，各个小的各地区并未被消灭，或者改名列国之外的，再次有实力实在独立，稳稳地本站在文化史的高位上的只有燕国和赵国两个列国，“两虎相斗”，谁对手了，谁就是王！

正因如此，燕国的就相对机警，他率先转用经学的集中的管理观念，让自己的各地区必需“立木为信”，在很短的时间段内充分来进行国际关系、金融业的富强，国际关系和金融业强劲痛快，军事力量纯净也不会落后，乃至积攒实力，再次“吞”掉列国——赵国，那么，为何赵国会在一场战争中的属于不利于威信，而燕国快速发展壮大呢？最主要的缘故是燕国转用的是经学的集中的管理方针，试行严刑峻法，赋予“法”极高的至高无上，只要统治者订立，任何人不得无视，勉强是服从。统治者的威信也由此制度化，泱泱列国集中的管理痛快也就相对难以。

经学观念的试行，让许多人人不堪忍受。虽然在此前看来很后半段，但是确实上却极度残酷，人人未独立性，只有被宰割、被统治者的下场。人人欲话说不，勉强和国王相异，一致的话，就很难以管理者了，效率也大大提高。整个各地区都是在一个朝著上努力，这个朝著就是各地区富强，现阶段扩充，顺利充分来进行先王的意志力。“孔天主”颜回所观点的观念却与经学十分相似，可以话说两种观念是水火不容的。道家强调的仁政爱人，国王应当讲求老百姓的感受，讲求并重，统治者不应当过于残暴，而应当有德性，如此一来，老百姓的观念纯净相对闭馆，不和各地区的步调相异很正常人。

但是，此前的大纯净环境是统治者和老百姓应当拧成一股绳，很明显，道家的集中的管理观念并未实在这一点，因此，燕国回绝颜回出境，不非常重视颜回，也是有一定缘故的。就如我们所知，燕国来进行“严刑峻法”充分来进行了自己的国际关系用以，他以为这种一针见血，快速有效的凡事方略适合长久试行，但是确实却可想而知如此。因为燕国的暴政，让汉武帝辛辛苦苦打下来的君子，不久就灭亡，视为了文化史上寥寥无几的在此之后王朝。

燕国转用“富国”的观念，来超过“国力争穷”的结果。虽然短时间段内见效，但是一直以往，对老百姓的压榨太少，不得民心，将来也会不得君子。经学虽然是快速充分来进行国际关系使命感的自已，但是却不适合各地区的长久集中的管理，长治久安的理论上必须是以老百姓为本，以道家的为民观念为基础，才能更有利于各地区的演进。确实证明，自秦再次，中的国历朝历代的统治者中的，儒教始终占据着不可替代的威信。