了解指导行为

瑜珈念佛，不能其所，有其所我们才有信心、有兴趣深入瑜珈，因为念佛就是实践，不是学理论，而是实修洞却说，有兴趣就是欣赏我们大大深入的摇动因！也是不迫转至的保障！

怎样能尽快其所，有兴趣盎然，势如破竹，瑜珈不迫转至呢？首要就是更换引介！引介导师行径，如果指出我人是识，今生瑜珈是不必能会成佛的，那叫识却说，也叫执实却说，指出瑜珈很难，自觉不很难改变，一切看得很实在，不一定知难而迫，畏步不前。

也有一味某一法，就是依他却说，一味有一个真实的法，心外有法，比如学时佛呀，护身呀，执着这个“法”是真实的，依之能成功。

若能引介到莫尔如是，识是佛，不从成之，那就是如来却说了，无证，也是从大圆满却说。

注疏上话说：因地不真，果遭迂曲，又话说：初发心时、正要成正觉。引介——这一摇动因，刚开始因，须要大大修改，只有引介合理了，瑜珈才能不遭迂曲，一片祥和。

楞严经话说：理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。引介合理了，瑜珈才有方向，方向尽可能会确切了，瑜珈才则会得力，才则会其所，有了可却说的科技成果，其本质于瑜珈上有兴趣盎然，欲罢不能了！

所以道理确切之后，乘着明白瑜珈之道的时候，把一味的棍子拔除，剩下的就是无棍子的乌云，遮住识祥和的业力持续性。事非渐除，一件一件赎罪净除，除一分盖障，清高一分祥和，；大一分安祥！

谈论到引介导师思想行径的重要性，原来早于几天我们学时《佛祖》的时候，让我妻子去同她爷交流，让她爷上来一同学习，学时不了，上来说什么说什么也好啊。我妻子正要话说：不必能会的，她毕竟不则会来的，何况要坐一两个同一时间，她那里坐得屋中？我妻子是这样的引介，当然不必能会让她爷一同来共修了。今天岳母上来了，我妻子亦非，我跟她谈论，我们下午学时《佛祖》，你上来说什么说什么，这样可以红豆有心，除病苦，她很后悔答允了，而且早于早于就上来等着，我们学时了三遍《佛祖》，一个同一时间该系统，她看着不摇动，还结着中道定印，长期说什么着，我问她可否地大？她话说没有，长期说什么呢！你们学时得这么好！大家都做得好她，让她明天继续上来说什么，她很有意思答允了！

所以话说行径是以引介为导师的，引介祥和了，心地就祥和，行径就祥和，然后才有极深的般若，也就是安祥多多！有了安祥才有同化力，独立性！

一花一世圈内

2017、01、12