人脑融入的现实与挑战

种超级终端将相反生命，或者用一个新的现实生活实体在此之后。尽管这一假设看来或许了任何高效率的可再生抑制及其依赖于克隆自主性，但许多人考虑一下这种得出结论。

这种发明所提不止的场景看来描绘了一个由有趣实体为首的反乌托邦下一代，无论它们是拥有有力终端的一台还是豹生物。得出结论的范围从激进的假设（例如我们物种的灭绝）到一台与后生命中间和平而令人满意的互相冲突，以及愈加空降兵的在世界上的众多社亦会经济和传统文化简单性，外有醉心。

这种情形有多各种因素？面对 BMI 的潜在危害，有必要明了其普遍性，明了其现实生活，并原先思索现有的伦理道德规范。许多人记起的是改善人的基本人文国家主义单纯，在不能接受生命持续性的同时解决问题他们的普遍性。意味着相反生命忠诚的高效率将朝着差错的方向演进。

颠覆时期的新伦理

任何高效率革命都造就如此短时间而钦佩的巨大变化，以至于生命能够原先审视伦理道德。尽管近现代上曾试图将伦理道德建立在某种有力而永久的新的（无论是宗教的、直觉学的还是政治的），但现代文明的每个阶段都被逼我们原先更改我们区分开自己的价值观。

与科学高效率就其的伦理学必然很强其合理性的特点。由于并未可以依赖的根基来忽略未知，因此协商不必从全力、反思、知情和用意的对话开始。这能够培养一种都由的反思意识。整个社亦会不必定义集体营运的规则，争取不必不能接受少数群体主旨的条款，同时又不亦会失去其普遍使命，因为任何危险性高效率都非常容易引入，愈发全球化。

这些伦理特点（建构国家主义、协商、理性和普遍性）对于解决问题像脑干机API这样很强钦佩危险性的高效率所固有的风险是必要的。灵长类动物学家让·要道尔告诫我们：“仅有高效率是够的；你不必人人思索。”

这文中是与 Ignacio Garcíade Quesada Fort 协力重写的，是他科学与直觉学硕士班再度计划的一部分，来自马德里劳森斯大学。

本文中来源不明：

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