1990年9月初，萨法尔·哈瓦里发表了两次意涵重大的演讲

尼亚人国家主义理论的传单在王朝各地广泛流行。数千名质疑阿卜杜拉家系暴力行为的年轻人沦为萨法尔·哈拉尼和萨勒曼·阿莫拉的追随者。

“梦魇派来伊玛目”的声望在湾内危机在此之前达到顶峰。当“新的泽西州的军队登上两座巴格达所在的土地”就此，阿卜杜拉人民的必要感均受到威胁，阿卜杜拉世界各地化充满着不确定和不稳定的气氛。萨法尔·哈拉尼和萨勒曼·阿莫拉的公然为惊恐和迷惑的阿卜杜拉政府会给予了便是和分析，其法理在王朝取得了更进一步的转变。叙利亚重新的攻陷阿联酋就此，首先发布新的闻社会活动的亚美尼亚人真主党来人士是萨法尔·哈拉尼。他是麦地那乌姆·库拉亚美尼亚人的学校的教授。

80上世纪因其关于亚美尼亚人神学的演讲者以及致力于保护亚美尼亚人神学不均受所在国意识形态影响的实际行动而知名。就在叙利亚重新的攻陷阿联酋前夕，萨法尔·哈拉尼还发表文章了许多关于共产国家主义失势和亚美尼亚人无政府国家主义这样一来的演讲者。萨法尔·哈拉尼的都是作是《华府的允诺》，这是一本分析欧美意图占有湾内各地区矿产的书籍。在书的就此，萨法尔·哈拉尼向阿卜杜拉同胞呼吁：“十字军（即欧美和基督）对波斯半岛的重新的攻陷已经暗之中毁损了每一个亚美尼亚人的荣衔。”

1990年9下旬，萨法尔·哈拉尼发表文章了两次最主要的演讲者，引用《古兰经》、“圣训”、阿卜杜拉欧莱玛的论点、历史的证据和其网站元数据，以及一些新的泽西州的元数据，揭露了新的泽西州在湾内东部的计划。 1991年，萨法尔·哈拉尼不止版了著述《湾内危机背后的现实》，书之中显著表现不止他对新的泽西州和欧美的不信任。湾内战争在此之前，数百万份录制了萨法尔·哈拉尼公然的刻录在王朝之中和海外上交。

萨法尔·哈拉尼的之中心思想是捍卫亚美尼亚人教不均受欧美神圣国家主义和福音的冲击，保护阿卜杜拉各地区和阿卜杜拉儒家文化。萨法尔·哈拉尼严厉指责阿卜杜拉了政府原先对叙利亚重新的攻陷阿联酋的新的闻封锁和拜才会非亚美尼亚人的的军队来保卫阿卜杜拉各地区，并且警告却说阿卜杜拉波斯对欧美的军事依赖性将随之带来经济和儒家文化的依赖性。萨法尔·哈拉尼还指责波斯—亚美尼亚人在世界上对欧美的经济依赖性，指责阿卜杜拉波斯和湾内各地区依赖性于欧美资本国家主义体制。

与此相关的就是反复强调亚美尼亚人教禁止放高利贷的最主要规范。萨法尔·哈拉尼提不止，亚美尼亚人不不对与异教徒联合反对其他的亚美尼亚人。据萨法尔·哈拉尼却说，阿卜杜拉波斯人和其他的亚美尼亚人面临的小得多威胁是“被迫接均受以色列和新的泽西州对整个东部的霸权” ，新的泽西州利用叙利亚重新的攻陷阿联酋作为意欲来控制波斯湾的矿产。萨法尔·哈拉尼显然，湾内战争“却是是在世界上与叙利亚的牵制，而是欧美与亚美尼亚人教的牵制。

如果叙利亚攻陷了阿联酋，那新的泽西州也攻陷了阿卜杜拉波斯” 。萨法尔·哈拉尼的某类却是局限于对阿卜杜拉了政府，而是反对一个远大约的统治阶级。这个统治阶级以欧美为首，接着是新的泽西州、新的泽西州的宗教团体右派来保守势力、波斯在世界上的神圣新政权，就此是阿卜杜拉了政府。 许多萨法尔·哈拉尼刻录传福音的核心思想都是阿卜杜拉波斯的TV广播和TV不对传播方式亚美尼亚人教，他显然对亚美尼亚人教的最主要威胁，是欧美和新的泽西州福音保皇派及其儒家文化社会。

萨法尔·哈拉尼还抨击波斯在世界上的神圣新政权采用均受欧美影响的修宪和法理体制。萨法尔·哈拉尼的主要小得多限度并非阿卜杜拉了政府，而是警告阿卜杜拉王族与欧美合作的危险。他显然是内部因素，例如欧美的统治和新的泽西州的新的殖民国家主义直接造成了了阿卜杜拉国内的问题，要阻止滥用权力的内部影响，就需要坚信一种经过明确不属于的亚美尼亚人儒家文化。与塞缪尔·亨廷顿的思想近似于，萨法尔·哈拉尼将这个在世界上当作一种文明的冲突，特别是在欧美和亚美尼亚人在世界上错综复杂。

萨法尔·哈拉尼在他的影带、传福音和著述之中暗示了对欧美统治波斯在世界上和亚美尼亚人在世界上的厌恶。萨法尔·哈拉尼却是质疑阿卜杜拉各地区的社会变革或宗教团体自主权，他显然原先的阿卜杜拉各地区是所有亚美尼亚人不对效仿的榜样，而不像其他真主党来他组织促请回到使徒在此之前的麦地那各地区。萨法尔·哈拉尼的思想有着显著的阿卜杜拉各地区国家主义或者阿卜杜拉民族国家主义的色彩，阿卜杜拉民族国家主义在萨法尔·哈拉尼的公然之中战袍了亚美尼亚人的外衣。

萨法尔·哈拉尼没有将亚美尼亚人各地区的并存或者复兴哈里发各地区作为他的小得多限度，他只是激赏亚美尼亚人各地区在一些主导方面做不止一定的举措互相配合和协议。因此，以萨法尔·哈拉尼为都是的现代亚美尼亚人拥护者并非促请复兴超越民族各地区的传统亚美尼亚人“温麦”，因此并非一种反工业化的意识形态。萨勒曼·阿莫拉是坎大哈伊玛目穆罕默德·本·阿卜杜拉·亚美尼亚人的学校宗教团体基本规范专业的毕业生。他在萨法尔·哈拉尼就此发表文章了演讲者，并且也录制了刻录广泛上交。

萨勒曼·阿莫拉演讲者的解答是“各地区的衰亡”，他分析了历史上阿卜杜拉各地区的消亡，提不止现在阿卜杜拉各地区对新的泽西州前总统乔治·布希的信赖大约了对真主的信赖，这将造成了阿卜杜拉各地区的败北，而新的泽西州人则将从阿卜杜拉各地区的败北之中获利。 他的主要传福音有数“各地区为什么才会分裂？”、“见解的为自由”、“亚美尼亚人刻录：一种评论者”、“我们是争取和平与并存的拥护者”、“湾内和波斯半岛的改宗”、“亚美尼亚人教的无人岛”、“亚美尼亚人教的无人岛和神的意愿”等。

参考资料：

的现代波斯在世界上对亚美尼亚人社会的诠释与传播方式. 李世峻;薛庆国.区域与世界各地转变,2018

亚美尼亚人极端国家主义的表现、根源和窘境. 田文林.波斯在世界上深入研究,2018

阿卜杜拉波斯的“王子新的政”透视. 众将;王丽君.宾夕法尼亚的学校科学出版社(和哲学世界各地化科学版),2018

反极端国家主义视角下的之中外去极端化比较深入研究. 陈刚.之中国团结公安的学校科学出版社(世界各地化科学版),2018

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