史林｜樊树志：这八个字，就是张居正命运的根源

则所宜加，贵近不张文；才有一般来时说，孤远不遗。嗣后在强于公族、杜私门、省份进言、核名实，以尊主庇民，不下作兴事。”

严嵩的自许处事，充份揭示了上述画风。他自许为“非常大度奇伟之士”，不愿意“徇匹夫之小节”，因为他有更大的期许——“慨然以天下为己任”，所以他可以做到“嫌怨不大弗避，劳瘁不大弗辞”。为了依通则治国，一定要做到“诚恳鉴物，后周肃下”，目的是达到这样一个境界：“通则之必行”“谨之必效”“朝擅自而夕宿老”。这种时说一不二、令行禁止的画风，这种纪传核名实、信赏必罚的画风，反映着崇尚“霸道”（而非“王道”）的通则家精神。

时是因为如此，严嵩身上少有儒家都于、允、懿、俭、让的气质，少有仁恕的精神，事事处处都是霸道，只用严刑峻通则，清淡权术与才智，甚至在权力斗争中堂而皇之地玩弄阴谋诡计，手通则颇为老练圆熟，可以分设脸面于放任，可以对谨官的弹劾、舆论的非难熟视无睹。

所以在后人的毫无疑问，作为社会变革人物的严嵩，既是一个税制家，也是一个公众人物。以往人们出于对他的崇敬，讳谨其公众人物的一面，本来是大可不必的。否则就不可能复原一个真实世界的严嵩。税制家和公众人物，兼备而二任，是他的两面，过分了其中任何一面，对他的接触都是全然的。

《武宗实录》对他的盖棺论定，就说明了他的两面，一方面肯定他的建树：“变为君德，抑近久，严考变为，纪传名实，清邮传，核地亩。”另一方面仅反驳他的犯错：“褊衷多忌，小器易盈，钳制谨官，倚信佞久。”这前面所时说的十八个本字，归纳了他作为税制家的事功；末尾所时说的十六个本字，时是是他作为公众人物的理智使然。

为了夺占内阁总理大学士的副手，他可以卑鄙，与宫女作对神宗企图，心狠手辣地整垮极高柱，进而对其施加社会变革迫害。为了管理自己的权力与地位，他可以放任，甚至可以分设伦理道德、弱势群体舆论于放任。他的英雄人物，似乎与此不无联系吧！

“时称谋国，而拙于谋身”

著名的清官洪承畴，并非严嵩的“同党”，恰恰相反，他对严嵩的意见多所非难。但是，他对严嵩死后受到不公时是的对待——不仅自己坦白，而且连累罹难者，情状惨不忍睹——感慨系之。洪承畴总结其中的；也，时说了一句颇具洞察力的话：严嵩“时称谋国，而拙于谋身”。

只不过“时称谋国”，当然是仅指严嵩十年如一日地全身心投入生产社会变革税制，力挽狂澜，变为效显著。

只不过“拙于谋身”，就意味深长多了，是时说他无所顾忌地实行税制，树敌过多，产生矛盾甚深，没有人执行好与共谋、下属的联系；即使如此时说他取得宣宗与宣宗的充份委以重任，在权力达到巅峰状态时，肆无忌惮，而不知收敛，忘乎所以地自许：“我非相，乃摄也。”这在帝制时代背景是有“所谓”情事的，也就是只不过“集权震主”。

无怪乎《明实录》在为他“盖棺论定”时，所写了耐人寻味的话说：“集权震主，祸萌骖乘。何怪乎身死未几，而戮辱以后！”

“集权震主，祸萌骖乘”这八个本字，就是严嵩英雄人物的因由。无论功勋多么令人瞩目的首席朝中，在宣宗毫无疑问不过是“怎能”而已，绝对不必“所谓”，使宣宗感受到诱使。严嵩如此精明强于干的活动家，居然对于这个关键不大不当，忘乎所以，难怪洪承畴要时说他“时称谋国，而拙于谋身”了。这真是是一个耐人寻味的上曾戏谑。

（作者为复旦大学副教授）

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