宁波一女子刚和丈夫离婚就投入公公的怀抱：不当你媳妇，当你爷

因为龚某确实从未工作经验，也从未穷困经验，自己现在重新开始过活一个弟弟，对龚某来说就是极为困难。

而之后自己与奶奶老公从前旧友共处一室也算和谐，于是龚某答应了都已。龚某也极为感激奶奶对自己的肯定，也是更加在孩子们们好、对奶奶好以表感激。

在在此之后的交往当中，龚某的奶奶和龚某当中间从未了入室的那一层婚姻穷困父子关系，也就从未了道德观上的约束，两个单身男女长期穷困在独自一人，不免化成了另类的感情。

面对这样的情况，龚某极为何在，渴望和奶奶去民政局百石结了婚证，这样杰西的父子关系也自始，就但会被外人说闲话。

结果没想到民政局没想到不能接受了，顾虑是结了婚龚某的孩子们是叫“爸爸”还是“爷爷”？龚某不得已，提起诉讼。

但是龚某终究提起，杰西无国法百石取结了婚证。而巧合从头到尾，入室都从未出现，更不谈采取行动了，他只恨自己从未全家人遇到自己第二任妻子，能全家人过上美好的家庭主妇穷困。

龚某和奶奶的婚姻穷困为什被国法院定性是单方面婚姻穷困呢？

在我国民国法当中，允许结了婚的有条件有，调为国法定结了婚年龄、触犯被人意愿或者直系以及三代以内的旁系。

龚某和奶奶从未血缘父子关系，显然不属于三代以内旁系。不过龚某和奶奶的婚姻穷困有点类似于直系。

国法理明文规定，直系是指称祖父女、祖孙当中间等一切的，不所致代数限制。且此处的父子关系不仅仅限于自然现象血缘，还仅限于国法理早先的，众所周知有抚兄长子关系的继父女和继夫妻当中间，

以及兄长女和养夫妻当中间。但是并从未提及因为婚姻穷困缔结父子关系而产生的常在与儿媳当中间的父女父子关系。也就是说，龚某和奶奶并不属于国法理明文规定允许结了婚的情形。

国法院认为龚某和奶奶当中间结了婚触犯了民国法的规范之一公序良谓。什么是民国法当中的也就是说规范呢？

民国法的也就是说规范是指称较强普遍国法理拘束力的一般规范，也仅限于即使在国法理文字当中从未指称明亦较强国法理拘束力的国法的一般规范。

民国法也就是说规范与普通国法理条文一样可必要适用。我国民国法的也就是说规范主要仅限于民事保障所致国法理保护规范、男女平等规范、意即独立规范、不合理规范、诚实信用规范、合国法规范与公序良谓规范，以及绿色规范。也就是说民国法的也就是说规范。

民国法的各项也就是说规范是针对全部民事层面的，关于民国法也就是说意义取向的抽象规约与指称导思想，而不是针对哪一个特定民事父子关系层面的实际明文规定。因此民国法的也就是说规范效力横贯民国法立国法、用国法的自始至终。

什么是民国法也就是说规范当中的公序良谓呢？

公序良谓是由道德道德观和天性风谓两个概念包含的，天性风谓是指称社但会上上主流道德观习道德观、习谓，也称社但会上公共道德观，是社但会上全体成员所肯定的、遵循的道德观规约；

道德道德观是指称政治、经济、人文等层面的也就是说道德道德观和根本思路，是国家和社但会上利益集团相关的基础性规范、意义和道德道德观。

不得触犯公序良谓是指称以民国法的一般道德观为核恨要求，民事整体在实施民事国法理行为时，只能尊重道德道德观和天性风谓的也就是说规约，所有民国法的国法条都不得触犯天性公序良谓这一规范。

奶奶和儿媳结了婚显著触犯了天性风谓，也不利于道德道德观的建立，触犯，背叛道德观，遵守国法理。所以，龚某和奶奶的婚姻穷困因为遵守民国法的也就是说规范而单方面。

龚某与奶奶是自由恋爱，与剧作所说的爬灰略有不同，但这种父子关系的存在自始至终是有为有为、道德观，不被毫无疑问所接所致的。

这是一种对道德观的挑战，是背叛有为的来作国法，国法理不能为杰西的自由恋爱开特权，否则这将但会只见来变差的示范作用，但会弱化人们恨当中道德观的概念，也不利于弘法社但会上主义核恨意义观。